秦皇起国名霸气——二千年沿用至今

　　秦始皇，家喻户晓，深入人心，横扫六国、一统天下，书同文、车同轨、统一度量衡，修筑长城、抗击匈奴......

　　桩桩件件，无一不彰显着他的卓越功绩，称为“千古一帝”亦不遑多让。

　　与丰功伟绩同在的，同样为人津津乐道的，便是其自创“皇帝”之称。

　　秦朝之前，中国最高统治者通常称为“王”或单称“皇”和“帝”，如周文王、商纣王、“三皇”、“五帝”等。

　　公元221年，嬴政统一全国，自认这是亘古未有的功业，就连三皇五帝也无法与之比肩，如果不改变“王”的称号，则“无以称成功，传后世”。

　　嬴政在和大臣们多番讨论后，认为自己“德高三皇，功过五帝”，决定二者兼用，合为“皇帝”，以此彰显自己的尊贵。

　　又因立志做万世永传的朝代，故称始皇帝，是为“秦始皇”。

　　据传，秦始皇不仅自创“皇帝”之称，而且今天我们常说的“中华”，亦出自秦始皇之口。

　　说起中华，或许有人会认为，是“中华人民共和国”的一种简称。其实，“中华”的历史由来已久。

　　“中华”一词，目前可见的最早文字记载，是在天文方面，“东藩四星，南第一星曰上相，其北，东太阳门也。第二星曰次相，其北，中华东门也。第三星曰次将，其北，东太阴门也。第四星曰上将，所谓四辅也。”(《天文经星·中宫》)。

　　古代华夏，多建都于黄河南北，以其在四方之中，因称之为中华。后各朝疆土渐广，凡所统辖，皆称中华，亦称中国。中华，指的是我国全境，该词不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化积淀方面。

　　中华，古称华夏，分为许多部落，活跃于黄河中下游。自黄帝时，统一为华夏部落联盟。比较著名的中华人文始祖有，有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏(炎帝)、黄帝(轩辕氏)、尧、舜、禹等。

　　其中，依据中国历史大系表记载，有巢氏位列五氏之首，被誉为华夏“第一人文始祖”，中华民族在黄河流域留下众多的文明遗址。

　　《辞海》说：“我国古时多就黄河流域建都，因此称其曰中华。中者，居四方之中也。华者，具有文化之民族，服装华美者也。其后，疆域日广，凡其所属，皆称中华，亦称中国。后来，中华逐渐成为我国的称号。”

　　其实，“中华”两字早在先秦时期便已出现，在三皇五帝时期，“中”，是指中原黄河、洛水所覆盖的区域，因为处于大陆中心，被称为“中”。

　　“华”，是指华胥，是一位居住在华山之西，今西安蓝田华胥镇的女首领。

　　《列子·黄帝》载，华胥是伏羲和女娲的母亲，也是黄帝与炎帝的直系远祖。可以说，中华民族的血脉，是从她这里一脉相承的，因此也被誉为“人祖”。

　　“中”和“华”，起初是毫不相干的两个字，一个代表着地域，一个指向了民族起源。

　　直到秦始皇一统天下后，不仅自创“皇帝”称呼，同时也为自己的大一统国家取名“中华”。

　　中华民族是由多民族经久融合而成。

　　中原地区，在先秦时，主要指黄河中下游流域一带。

　　秦人先祖是中原华夏西迁的一支。考古发现，早期秦文化有东方色彩。学术界主流思想认为，秦人来自东方，而成于西方。舜赐姓嬴氏。秦景公大墓的发掘，也证明秦人乃华夏族裔。其中，一个编磬上铭文："高阳有灵，四方以鼐”。帝颛顼号高阳一一秦人奉为始祖，是黄帝的孙子。这同《史记》的记载，是一致的。秦最初的领地，在今天甘肃西汉水上游盐官一带。秦人东周前历代王墓，均在礼县。秦国自称夏子，把异族称为真子。秦代统一全国，开展对外交通，北方和西方的邻国，往往称中国人为“秦人”。

　　因此，秦始皇从“天下之中”里，取一“中”字。

　　此外，周朝时期，秦国地理位置距离政治中心较为偏远，所以春秋战国时常被人看做蛮狄。

　　也就是说，当时只有地理位置和血脉结合，才能被称之为华夏。

　　秦始皇一统六国后，自然要改变这一说法。因为，秦人先祖原本华夏族裔，加之经过春秋战国的纷乱，各国血脉早已交融。事实上，并无华夏、蛮夷之分。

　　因此，秦始皇便取“华”字，与“中”相合，称为“中华”，其后历经二千多年而未改。

　　尤其是秦始皇推行的车同轨、书同文、郡县制、统一度量衡等改革和建设，既为中华文明注入了强有力的传承基因，又影响深远至今，使民族凝聚力、认同感生生不息，与日俱增。

　　关于中华的来历，还有另一种说法。

　　据说，宝鸡有一天台山，山上有一奇峰叫天柱峰。这峰上有一个莲花顶，可以跟随日出日落的光影，变化形成各种奇观。因此，被誉为“三味生奇花”。

　　这“三味生奇花”，有一传说。

　　当年，天地为了选取人间帝王，对所有的部落首领下达诏令。 “如果谁能一夜之间，建造一座天梯，并在茫茫大海之中长出石莲，便封谁做人间帝王，统管天下大事。”

　　后来，炎帝一夜之间创造了天柱峰，和“三味生奇花”的莲花顶。因此，称为人间帝王。之后遍尝百草，因误吃毒草，在莲花峰底不幸身亡。

　　后人为了纪念炎帝，便以“三味生奇花”为名，将天台山莲花顶称之为“中华”。古代，“花”和“华”相通。

　　炎帝所留下的“中华”，也成了中国的代称。

　　不过，这种说法，神话色彩较浓，并无太多史料作证。

　　汉朝，盛行天人合一的理念，因此将“中华”与天象结合。《天文经星·中宫》有了前文关于“中华”一词的史料记载：“东藩四星，……第二星曰次相，其北，中华东门也。”

　　唐朝，“中华”一词正式出现在了国家法律文书之中，《唐律疏议》记载“中华者，中国也。”

　　元末明初，朱元璋北伐时发布《喻中原檄》：“驱除鞑虏，恢复中华，立纪陈纲，救济斯民。”

　　此时的“中华”，是相对于“塞外”而言，即指中原各族人民，也为华夏大地。

　　1902年，梁启超提出了“中华民族”的概念。从此，中国56个民族统称“中华”，同舟共济，砥砺前行。

　　时至今日，“中华”早已熔铸于华夏儿女的血脉之中。

　　它是上下五千年的历史传承，亦是今时中华复兴之自豪。

　　生于华夏，长与中华，我们是炎黄子孙，是中国儿女。

　　我们深爱着这片以先辈血泪熔铸的祖国大地，并为光明的未来，不懈奋斗着。

　　此生无悔入中华，来世还做华夏人!（作者梁辰系社情民意观察网总编辑）